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八項規定 改變中國

十九大報告指出,全面從嚴治黨永遠在路上。一個政黨,一個政權,其前途命運取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么,我們就要堅決防范和糾正什么。(來源:12月8日,新華社) 十八大以來,黨中央堅定不移全面從嚴治黨,全黨理想信念更加堅定、黨性更加堅強,黨和國家的各項事業發展有了更加堅強政治保證。但黨面臨執政環境的復雜性和復雜性,黨內的思想、組織和作風不純等突出問題。實踐證明,管黨治黨,關系黨國家民族前途命運,必須下更大決心、勇氣、氣力抓緊抓好。 5年前,《八項規定》出臺,全面從嚴治黨由此“破題”,開啟了一場正風肅紀、激濁揚清、刷新吏治的作風之變。5年后,當初僅僅600余字之規定,卻扭轉著時代風氣的深刻變化,使黨風政風煥然一新;而今,它仍具有強大的威懾力,依然是全面從嚴治黨的重要手段,只憑這一點,它已遠超當初許眾人預期;而且,當時認為公款吃喝等中國官場的“老大難”問題,竟然出現如此顯著改善。 作風建設,成績斐然。5年來,黨中央以身作則,率先垂范,身體力行,把八項規定作為作風建設切入點,把全面從嚴治黨為突破口,緊盯重要節點,從件件具體問題抓起,堅決杜絕“節日腐敗”。截至今年10月,全國累查處超19.32萬起,處理超26.3人,黨政紀處分超14.5萬人,真是累累碩果,成績卓著,體現了黨中央全面從嚴治黨和狠抓作風建設的堅定決心與毅力。 這5年來,具體到各地,也都交出了作風建設滿意“答卷”。一開始就堅持問題導向,從具體的、細小的問題抓,從月餅、粽子等“小事小節”入手,狠剎“四風”。截至今年10月,全國查處違規公款吃喝等三類突出問題共超4.55起。其中,在2013和2014年占68.6%;2015年占17.1%;2016年占10.8%;2017年僅占3.5%。顯然看出,違紀存量和增量在大幅度減少,這更足以證明:八項規定,改變中國。 作風建設永遠在路上。創新監督手段,充分利用互聯網、新媒體和新技術,大大拓寬監督渠道,相信群眾,依靠群眾,形成群眾監督的濃厚氛圍;“八項規定”修改實施細則,著重對改進調查研究等方面內容,作了全面規范、細化和完善;中紀委推出八項規定精神“表情包”接地氣,換新天。十八大以來,中央十二輪巡視和各級巡視巡察均把作為重要監督內容和監督手段逐漸固化為制度,構筑成反腐“天羅地網”,讓隱變“四風”無處藏身。 八項規定,改變中國。只有將八項規定深入人心,徹底轉變工作作風,提高干部效率,把好方針政策落到實處,才能不斷推動黨的事業前進,得到群眾的擁護,中國的明天才會希望。才能讓百姓感受到了實實在在的變化,不斷深入人心,人民滿意,世界關注,“八項規定”精神牢牢扎根中國大地,讓中國政治生態煥然一新。

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榮光還是罪惡?“弗洛伊德之死”揭開“日不落帝國”殖民史陰暗面

日期: 2020-06-15 15:52:41    來源: 環球時報   作者: 強薇 紀雙城 青木 張旺   編輯:曉曼   
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【環球時報綜合報道】美國黑人男子喬治·弗洛伊德之死引發的反種族歧視示威,席卷歐洲多國。隨著一座座雕像被拆掉,歐洲的殖民歷史正成為焦點,特別是在曾經的“日不落帝國”英國。有歷史學家稱,人物雕像通常意味著“這是一個做過大事的偉人”,但現在,一些“偉人”被揭開另一面,就連“史上最偉大的英國人”丘吉爾也未能幸免。是示威者在無理取鬧嗎?很多人不認為如此。有關殖民史的陰暗面,英國從來沒有集體處理過,而這是它早晚都要面對的。

從“偉人”丘吉爾的人設說起

“史上最偉大的英國人。”2002年,英國廣播公司(BBC)舉行“最偉大的100名英國人”票選活動,結果丘吉爾力壓莎士比亞、牛頓等高居第一。在英國政府網站上,丘吉爾也被描述為“啟發世人的政治家、作家、演講家和領導者”。

對此,劍橋大學丘吉爾檔案中心主任艾倫·帕克伍德曾說:“丘吉爾獲得完全的偶像地位是件危險的事,因為這事實上將減損他真實的人性。”而那次票選,也因最終100人中沒有一名黑人而引起爭議,于是相關方迅速進行了一項“最偉大的100名英國黑人”調查。

其實,對于英國人而言,丘吉爾是一個復雜的人物。他在危急關頭拒絕向納粹德國投降,擎起歐洲反法西斯的大旗,并最終獲得勝利。在一些人眼中,丘吉爾是可與亞瑟王媲美的民族英雄。此外,丘吉爾為英國留下大量社會遺產,比如推動各地建立職業中心,工人們的茶歇時間和失業保險有了保障。更不用提他發表過的諸多演講、寫下的諸多文章,給英國人提供了豐富的精神食糧。他的《不需要的戰爭》還獲得諾貝爾文學獎。

然而,近年來越來越多的聲音開始批評丘吉爾,有人認為他驕傲自大,放大了自己在戰爭中的作用,這也是1945年戰爭結束后他卻沒能連任首相的原因之一。另一些人稱,丘吉爾口無遮攔,骨子里帶有濃厚的種族主義。很多歷史學家承認,丘吉爾是一名狂熱的帝國主義者。他曾在印度、緬甸等國尋求獨立時,千方百計阻撓,阻撓無果后哀嘆:“我滿懷希望地注視著大英帝國,連同它的全部榮耀,它為人類做過的所有貢獻,咔嗒作響地崩塌了。”

“毫無疑問,丘吉爾是種族主義者。他認為白人是優越的,他曾明確地這樣說過。”即將出版《丘吉爾迷思》的作家里查德·托耶對BBC表示,“丘吉爾對印度人給出過令人不悅的評語,說他們是信仰野蠻宗教的野蠻人;他也對中國人有過令人不快的評語。”2015年,《丘吉爾:榮耀的終結》一書的作者約翰·查姆利提到,這位前保守黨首相信奉種族等級,白人新教徒在最頂端,高于白人天主教徒,而印度人則高于非洲人。

因早前丘吉爾雕像遭涂鴉破壞,英國首相約翰遜連發8條推特,怒斥破壞行為。約翰遜是丘吉爾的“超級粉絲”,在成為首相前寫了一本名為《丘吉爾因素:一個人如何創造歷史》的書。不過,約翰遜特意在書中用一個章節介紹了丘吉爾的“種族主義”話語。例如,在上世紀30年代日本侵華戰爭期間,有人問及丘吉爾的意見,他表示“對黃種人打架沒興趣”。

“在一個階段,人們似乎是對的;另一階段,他們似乎又錯了。周而復始,多年之后,當時間的跨度延長,設定變化,會有新的比例,人們的價值尺度也隨之變化。”1940年底,丘吉爾在議會下院就前首相張伯倫去世發表演講。這番話放在今天,仍然十分貼切。

愛德華·科爾斯頓就是這樣一個被時間重新定義的人。他是奴隸販子,也是布里斯托人眼中的慈善家。然而,當“黑人的命也是命”的抗議大潮襲來,科爾斯頓瞬間變成雙手沾滿鮮血的種族主義者,他的塑像被憤怒的示威者推倒。

為防止示威者做出過激行為,英國各地都在為可能遭到破壞的雕像提供保護。同時,人們呼吁重新認識這些雕像所代表的歷史時代和英國的殖民史。英國的殖民主義擴張跨越4個世紀,鼎盛時被稱作“日不落帝國”。最近,約翰遜2002年的一段話被媒體抖出:英國對非洲的殖民不應結束,這樣有利于非洲的經濟發展。工黨影子國務大臣瑪莎·科爾多瓦表示,這正是“我們需要就殖民主義影響教育人們的一個例子”。

“當歷史揮舞國旗時”

倫敦議會廣場上,除了丘吉爾雕像,南非前領導人曼德拉、印度“圣雄”甘地的塑像也被保護起來。英國官方杯弓蛇影?來這座廣場轉一轉就會明白,這樣的擔心并非多余。但更復雜的問題是,對于爭議塑像倒下之后的社會走向,英國人的分歧究竟有多嚴重?

在廣場上,來自加納的皮耶爾對《環球時報》記者說,將塑像封箱保護并不能解決問題。“約翰遜沒錯,丘吉爾是二戰時期的英雄”,在倫敦當地大學修讀歐洲歷史的皮耶爾說,“但這不能掩飾英國的殖民歷史以及現今社會仍然存在的種族歧視。”皮耶爾說,他不贊成破壞歷史人物塑像,但他理解破壞者是想表達不滿,向政府施壓。

在蘇格蘭首府愛丁堡的圣安德魯廣場,紀念亨利·鄧達斯的紀念碑高達46米,從1823年起就被視作當地地標。作為英國18到19世紀最有影響力的政治家之一,鄧達斯曾針對一項本該廢除奴隸制的法案提出修正案,導致奴隸制的廢除晚了十幾年。當年的決定令他的紀念碑在2020年被噴漆涂上喬治·弗洛伊德的名字和“BLM”(黑人的命也是命)。

在牛津大學,示威者在奧利爾學院入口的英國裔南非商人羅德的塑像前高喊口號,要求校方拆除這名曾從事奴隸貿易的商界校友塑像。示威者和校方的拉鋸戰現在還在持續。

巴基斯坦裔的倫敦市長薩迪克·汗已宣布組建專門小組來研究城內究竟有多少塑像、街名存在問題。據不完全統計,僅塑像就有超過50座被打上問號。但之前為什么很少有人提出拆除?當地人告訴記者,弗洛伊德事件是直接的催化劑,讓已經在封城狀態下生活了三個月的英國人找到情緒爆發的突破口。當然,示威者并不是盲目尋找目標。

問題是,推倒一座座歷史人物的雕塑,究竟會給這個社會帶來多大變化?最直接的變化,是引發更大爭議和沖突。6月13日,議會廣場高呼反種族歧視的示威者們,與另一批聲稱要保護歷史雕像的極右人士爆發沖突,造成十多人受傷,包括維持秩序的警察。

在學術界,對于爭議塑像的去留,分歧也很大。來自倫敦高校的教授蘇珊娜·利普斯康姆直言,在英國本就不該有為那些從事人口販賣的歷史人物樹碑立傳的地方。但當地歷史學家湯姆·奧朗德認為,一些爭議塑像應當留在原位:“我不介意那座塑像人物曾是奴隸主。”

就布里斯托的科爾斯頓來說,有媒體稱,這樣一個奴隸販子雕像竟然在2020年的英國城市依然享受榮耀地位,應該嗎?科爾斯頓的雕像于1895年豎起,那時科爾斯頓去世已經170多年,奴隸貿易被廢除近90年。雕像被豎起時,正是大英帝國在全球擴張之時,該市統治者眼中只有科爾斯頓做的慈善,而無視他的巨額財富從何而來。

“當歷史揮舞國旗時,它講述的往往是帶有傾向性的故事,而非真實的情況。”英國《衛報》的一篇文章稱,英國是一個在階層、文化等方面分裂的國家,靠推倒雕像填平不了這些鴻溝。英國的歷史是一個政治戰場,有人堅信其偉大和榮耀,有人看到有關累累罪行的謊言,但目前在公共領域,對前者的敘述依然占據上風。

“作為黑人,我的第一反應是想看到這些雕像倒下。但我又想到,這么做并不是好辦法。”英國第一位獲得歷史學教授職位的黑人奧利威特·歐迪勒對英國媒體說。在看到倫敦東區另一座紀念從事奴隸貿易的當地歷史人物羅伯特·米利根的塑像被當局移走保護后,她表示,眼下最急需的不是推倒或保護塑像,而是各方之間展開真正對話。否則,即便塑像被移走或推倒,問題依然存在。

懸而未決的問題:我們是誰?

“當系統處于劇變狀態時,重要古跡總是被加上‘咒語’。”德國《時代》周報援引德國魏瑪大學歷史學家溫弗里德·斯皮特坎普的話說。文章稱,雕像盡管只是某種形式的事物,但它們能引發強烈的感情。它們被推倒,或被放入博物館,是政治動蕩的象征。

跨大西洋奴隸貿易持續時間長達400年,據估計,有多達1700萬非洲人被販賣,許多英國人借此致富。但英國從來沒有集體處理過國家歷史的這一陰暗面,全國各地都有從事奴隸貿易的人的雕像和紀念碑。

在英國,只有1/5的高校在教授殖民歷史時強調了殖民主義造成的負面影響。同為前殖民大國,英國常常被拿來同德國比較。二戰后,德國進行了深刻的歷史反省,而英國從君主制、英聯邦到仁慈的統治等,想的是繼續維持其帝國架構。丘吉爾就是這一思想的踐行者,只是最終卻不得不親眼看著帝國沒落。1960年,美國時任國務卿艾奇遜說了一句讓英國人至今難忘的名言:“大不列顛已經失去了帝國,但還沒有找到自己的新角色。”

在不少人看來,英國國內正在發生一場“文化戰爭”,涉及對大英帝國歷史與榮耀的評判。有分析稱,以前,大英帝國的“優點”常被放大,比如廢除奴隸制、傳播文明等,而其殘酷的殖民統治則被相對淡化。如今,許多英國人仍懷有帝國情結,希望通過脫歐來恢復曾經的榮光,面對國家的衰落及如何挽救,甚至有一種病態的自我困擾。

中國社科院歐洲研究所副所長田德文對《環球時報》記者說,對殖民歷史反思,英國分兩個層級。二戰結束后,英國的左派(包括歐洲左翼)對殖民歷史反思比較深入。另一方面,這種反思有一定的精英性質。普通人中,有一部分人會受到影響,但更多人尤其是比較老派的人,反思并不深。在殖民者看來,殖民是給全世界送去福音。他們否認不了這里面丑惡的東西,但總認為自己是文明人,給世界帶去了文明。這種觀念在西方社會各個階層普遍存在。

田德文說,美國著名人類學家羅伯特·路威曾提出文明與野蠻的范式,認為兩者不存在絕對的分野,后來這一派在二戰后成為歐洲知識界的共識。路威認為,任何一種行為都處于特定社會環境中,不能跨過這個語境去抽象定義文明與野蠻。殖民者認為,他們只有一面,就是送去文明。路威覺得這說不通,人家不需要你的文明,在特定社會環境下,這種“文明”做法是野蠻的。

爭議背后是英國社會分裂和身份認同問題。中國現代國際關系研究院副院長馮仲平告訴《環球時報》記者,和美國相似,英國社會也嚴重分裂,脫歐造成的影響非常大,約翰遜兄弟甚至因為脫歐反目成仇。對于殖民歷史的反思,也有不同的聲音,包括英國政府內部。

“從新冠病毒、經濟和脫歐等來看,我們正躁動不安,面臨特殊的形勢。”談及英國國內的抗議與爭論,英國諾丁漢大學政治歷史教授史蒂文·菲爾丁說,“一切都懸而未決:國家認同、經濟以及我們是誰。”

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